一、单项选择题（本大题共10小题，每小题3分，共30分） 

1.【答案】B

【格木解析】A项“诮”应读 qiào，“浑”应读 hún；C项“敕”应读 chì；D项“炽”应读 chì，“涔”应读 cén。

2.【答案】D

【格木解析】A项，徘迴 应为 徘徊 ；B项，引亢高歌 应为 引吭高歌；C项，遏腕 应为 扼腕。

3.【答案】B

【格木解析】例句中引号的用法是“直接引用”。A项：“万能师傅”用法：特定称谓。是基于其修理技能的专有称呼，无引用内容，也无偏离本义的特殊含义。B项：“书读百遍，其义自见”用法：直接引用。C项：“孵化器”用法：特殊含义（比喻义）。“孵化器”本义是孵化禽蛋的设备，句中比喻“培育科技创新项目的平台”， 偏离词语本义，属于特殊含义。D项：“雷锋精神”“活雷锋”用法：特定称谓。“雷锋精神”是对雷锋高尚品质的 固定概括，“活雷锋”是对具有雷锋精神的人的习惯性称谓，均为专有名词或固定搭配。

4.【答案】A

【格木解析】（1）句：“草拟”指粗略地拟出草案，多指各种计划、工程设计、论文提纲的拟定；“起草”多指方针政策、规章等文件的拟稿。此处属于政府文件，用“起草”更合适。（2）句：反映：动词，指“把客观事物的实质表现出来”，符合“纪录片呈现故事”的语境；反应：名词，指“受刺激后的回应”。该处“反映”更合适。（3）句：“但是”表转折，语气直接，可与“尽管”搭配；“然而”表转折，语气较委婉。结合语境，态度语气应更坚决，结合前2句的分析，用排除法，此处用“但是”更合适。

结论：选“反映”

5.【答案】A

【格木解析】期期艾艾：形容说话口吃或因紧张、犹豫而说话不流畅。A句子描述刘老师因班级成绩下滑而“理不清头绪”“透着沉闷”，强调的是情绪低落（类似“郁郁寡欢”），而非说话口吃或犹豫。

6.【答案】D

【格木解析】D项多重否定不当导致语义相反。“不能不”为双重否定表肯定，即“都算作真正意义上的文物保护”，但结合语境，专家学者对“随意恢复原貌”“异地迁建”的态度应为否定态度，此处否定词叠加错误，导致表意与原意相悖。应改为“都不能算作真正意义上的文物保护”（去掉一个“不”）。

7.【答案】D

【格木解析】A项歧义点：“在火车上画广告”。可以理解为“在火车车身上画广告”，还可以理解为“他坐在火车内画广告”。B项歧义点：“他要亲自指导”中的“他”指代不明。可以理解为“他”指王老师，王老师指导小李和小张；还可以理解为“他”指小李，小李指导小张，王老师仅安排任务。C项歧义点：“我写不了”。可以理解为“我没有能力写这份报告”，还可以理解为“客观原因导致我写不了这份报告”。后句“谈一谈”的具体意图未清晰关联前句“写不了报告”，导致逻辑模糊。

8.【答案】D

【格木解析】A项修辞：拟人。将“春风”赋予“提裙摆”“踮脚掠过”等人的动作，营造出春日灵动的画面，使用恰当。B项修辞：比喻。将“时间”比作“流水”，“记忆”比作“河床”，喻体与本体特征一致，逻辑合理，使用恰当。C项修辞：夸张。“眼泪流成河”“石头泡出青苔”通过夸大泪水的量与持续时间，极言悲伤之深重，使用恰当。D项修辞：夸张失当，脱离事物本质。原意想突出“饺子好吃”的特征，而“吞下整个宇宙”“星星粘牙缝”与“饺子”的体量、味道毫无关联，脱离了“饺子好吃”的本质特征，属于无逻辑的荒诞夸张。

9.【答案】D

【格木解析】A项正确：《四书章句集注》是南宋朱熹对“四书”（《大学》《中庸》《论语》《孟子》）的注释，明清时期成为科举考试的官方教材，影响深远。B项正确：《幼学琼林》由明代程登吉编撰，是古代蒙学经典教材，以骈文形式介绍天文、地理、历史等知识，被誉为“中国古代的百科全书”。C项正确：《弟子规》为清代李毓秀根据儒家伦理规范编写的蒙童读物。D项错误：《国文百八课》是近代教育家叶圣陶与夏丏尊合作编写的语文教材（1935年出版），而非蔡元培。

10.【答案】D

【格木解析】D项错误：课标对文言文阅读的要求为“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容”，并未要求“独立阅读”“理解所有文言实词、虚词的含义”或“准确无误翻译全文”。“准确无误翻译”超出了该学段“理解基本内容”的目标，表述过于绝对，不符合课标要求。

 

二、案例分析题（本大题共2小题，第11小题8分，第12小题9分，共17分）

11.【格木解析】该教学通过多元活动培养语文核心素养，具体如下：

语言运用：引导学生圈画“峰峦像云霞”“云朵似天使”等比喻句，夯实修辞理解与词汇积累；通过“角色扮演”，将文本对话转化为口语表达，提升语境中的语言运用能力。

思维发展：通过分析“车夫形象”，训练信息提取与归纳能力；“闭眼想象”活动，激发文字到画面的联想，培养创造性思维。

审美创造：聚焦“轻歌曼舞”等拟人化写法，体会静态景物动态美；表演“马车飞驰”场景，感受“怪异却妙不可言”的审美体验，实现从鉴赏到创造的转化。

文化自信：通过“车夫之王”形象，挖掘普通人“从容乐观”的生活态度，引导学生感悟文本背后“平凡中的不凡”，培养对自然、生活的人文关怀。

教学以语言为基、思维为脉、审美为翼、文化为魂，实现工具性与人文性的统一。

 

12.【格木解析】

该教学实录中，教师通过贴近学生认知规律、激发主动参与、关注情感体验的策略，充分体现“站在学生角度教语文”的理念，具体表现如下：

一、直观教学法，降低学习难度

教师从学生熟悉的“比喻”入手，以“穹顶似的蓝天，像一口倒扣的大锅”为例，贴近学生生活，运用语言直观，降低了文本解读的难度，符合学生思维“从具体到抽象”的认知特点。

二、情境教学法，提升课堂氛围

教师设计多重沉浸式活动：

1.想象情境：引导学生闭眼聆听“蓝天、山谷、勃朗峰、棉花糖般的云朵”的画面描述，将文字转化为感官体验；

2.角色扮演：通过角色分工，让学生在“扬鞭赶马”“抓座位”等动作表演中，直观感受人物的“镇定”与“紧张”。

这些活动让学习从“被动接受”变为“主动体验”，体现了以学生为主体。

三、启发式问答法，引导自主探究

教师的提问设计层层递进，始终围绕学生不断变化的“最近发展区”。

1.基础性设问。如“找出描写景物的句子”，引导学生提取文本信息；

2.分析性设问。如“为什么‘怪异’却又‘妙不可言’？”推动学生从“表面理解”到“深层分析”；

3.探究性设问。“你们有什么感觉？”鼓励个性化表达，允许答案多元。

问题难度由浅入深，给予学生充分思考时间，学生参与度高。

四、善用积极反馈，强化学习行为

教师全程以鼓励性语言回应学生。如“比喻很贴切”“观察得很仔细”等具体评价，并给予学生微笑、点头强化其参与感。让学生敢于表达、乐于尝试，真正成为学习的主体。

综上，该实录将“教课文”转化为“陪学生学语文”，实现了“以学生为中心”的高效课堂。

 

三、教学设计题（本大题共2小题，第13小题8分，第14小题10分，共18分）

13.【格木解析】

教学目标设计如下：

①语言运用：

品味“窜”“冲”“偎依”等动词及“呼噜呼噜”等叠词的表达效果；通过分角色朗读，如：“我”寻找豆包时的焦急、重逢时的惊喜等，把握语气起伏与情感表达的关联；能运用2-3个精准动词，描写自己与小动物互动的一个瞬间。

②思维能力：

通过绘制简单的思维导图，梳理作者由“家猫”到“文人猫”再到“童年狮猫”的联想线索，理解文章“由近及远、由实入虚”的构思方法。

③审美创造：

精读冰心与阿咪偎依、季羡林与猫同睡、“我”与豆包相处等细节，品味文中“白色闪电”“忠贞不渝的恋人”等比喻、拟人修辞的审美价值，感受“文人与猫”和谐共处的美好意境；模仿“物象+场景+情感”的写法，选取生活中与小动物或亲人相处的典型细节，用精准动词与细腻描写展现温情瞬间，写200字片段。

④文化自信：

挖掘文中“人与万物和谐共生”的生活智慧、文人与猫相伴中蕴含的清雅情怀，理解普通人与文人皆能从日常陪伴中汲取温暖的文化基因；体会文章将童年记忆、运河文化、文人风骨融入“猫”这一物象的表达，认同平凡生活中蕴藏的诗意与真情，学会以温柔视角看待身边事物，传承“珍视陪伴、热爱生活”的文化情怀。

注意以上素养角度任选其二即可。

 

14.【格木解析】

环节一：聚焦细节，初悟主题（10分钟）

活动：“请快速浏览第③段（找豆包）和第⑥段（文人与猫），用不同符号圈出描写猫的动作和人的感受的词语。小组内交流：从这些词中，你读出了人与猫之间怎样的关系？

目的：跳过复杂表格，直接通过“圈词+简短表达”，让学生初步感知“陪伴、温情”的核心情感，为主题概括铺垫。

环节二：合作讨论，提炼主题（10分钟）

活动：“请结合刚才找到的关键词和文章脉络，完成这个填空：‘文章通过写____、____和____等关于猫的故事，表达了作者对____的珍视，以及____的人生感悟。’并以此为基础，提炼出一句你的主题句。”

目的：简化探究任务，避免“细节拆解”占用过多时间，聚焦“主题概括”核心，让学生在合作中快速提炼“珍视陪伴、人与万物和谐”的主题。

环节三：联系自身，感悟现实意义（10分钟）

活动：“我的小陪伴”——学生自由发言：“读了这篇文章，你想到了自己生活中哪份温暖的陪伴？（如亲人、宠物、朋友）这份陪伴对你来说有什么意义？”

目的：放弃“对社会、对文化”的抽象探究，聚焦“对个人”的现实意义，让学生结合自身体验谈感悟，既降低难度，又能实现情感共鸣和素养落地。

 

四、写作题（本大题共1小题，共35分）

【材料分析】核心立意：价值判断应着眼长远影响，而非表象。

材料中孔子的评判标准超越了对单一行为的“善恶”标签，聚焦于行为对社会整体的引导作用：接受谢礼看似“贪心”，却能鼓励更多人勇于救人；拒绝奖赏看似“高尚”，却可能因增加行善成本而抑制他人行善意愿。

教育启示：

正确的德育观念，不应以“完美道德”苛求学生，而需建立“善行有回报”的正向机制（如合理的奖励制度）。

【范文参考】

用制度之光照亮善行之路

真正的德育不仅要引导学生“行善”，更要构建让善行可持续的制度环境。这一理念对当代学校教育尤为重要——当教育者仅用道德楷模的标准苛求学生，却忽视人性规律与激励机制时，反而会扼杀善行的生命力。

学校教育中，科学的奖惩机制是培育善行的必要土壤。这一智慧恰与心理学家斯金纳的操作性条件反射理论不谋而合，即通过正向强化激发行为的持续性。北京科技大学推行的“星级志愿者”评选制度颇具代表性：学生需累计200～500小时志愿服务时长，其服务经历会被纳入综合素质评价体系，直接影响评优与升学推荐。这种“量化激励”有效提升了学生参与社区服务的主动性和社会责任意识。孔子肯定“受牛”之举，本质上正是对“善行需要正向反馈”的朴素认知，接受合理回报不是道德污点，而是向所有人传递出“行善值得”的信号。也正如斯金纳所言：“教育的艺术，在于塑造行为正确而非苛求道德完美。”

教育者的责任，在于构建包容人性的道德评价体系。若教育者将“是否接受感谢”作为道德高低的评判依据，就会在无形中制造“接受回报即不道德”的认知误区。明智的教育者应当像孔子那样，跳出“非黑即白”的评价惯性。避免学生陷入“做好事怕被说图回报，不做好事又怕被指责冷漠”的困境，让道德教育从“高不可攀的圣人标准”回归“触手可及的日常选择”。

教育的真谛不在于塑造完美的道德符号，而在于培育可持续的善行机制。这或许就是两千年前孔子留给我们的教育智慧——在道德与人性之间寻找平衡点，让善行如星火燎原般照亮社会。